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第210章 我国封建社会～南北朝时期24（第2页）

以及文学不断革新的问题，都提出了不少独立的见解，直到今天还有其价值。其体大思精，是我国古典文学批评史上杰出的巨着。

《文心雕龙》的理论对唐以后的作家、批评家有相当大的影响。陈子昂新诗歌标举“风骨”“兴寄”，杜甫、白居易论诗重视“比兴”，韩愈论文主张尊儒复古，都是直接或间接受到他的理论的启发，对于后代的文学批评，影响很大。

但是，在《文心雕龙》里，主要宣传了儒家的传统思想，为封建文学树立了完整的理论基础，主张以文章为封建政教服务，给他的文学理论以较大的局限性。

对文学史上那些富于浪漫主义色彩的作家、作品的评价往往不够正确。此外，《文心雕龙》一书全用骈文写成，在说理方面，终欠足够的明确性，使读者感到费解，这也是个缺陷。

作家刘勰小传：

刘勰（466—520年），字颜和，祖籍东莞莒（ju矩音）（今山东莒县）人。世居京口（今江苏镇江）。

他早年丧父，家境贫寒，不能婚娶，依靠当时着名的和尚僧佑生活，住在佛寺里十多年，钻研儒家经典，博通经论，他也读了不少佛教的书，还参加整理佛经工作，他的思想受儒家和佛家的影响都很深。

502年《文心雕龙》成书以后，他谒见沈约，为沈约所器重。自504年（梁武帝天监三年）起做过中军临川王记室、车骑仓曹参军等小官，并兼东宫通事舍人，所以世称刘舍人。

昭明太子萧统对他很尊重。晚年烧了须发，正式出家作和尚，改名慧地，不到一年就去世了。他的着作主要是《文心雕龙》。

此外还写了一些寺塔及名僧碑志，尚有他的文集，今已不存，今尚存《梁建安王造剡山石城寺石像碑》和《灭惑论》两篇。

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