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第60章（第1页）

但是现在儒家治国的根基，是德行，是教人如何为人。教化才是官员追求的实绩。

柴稷面现愕然之色。

场内场外一时哗然。

座中有不少士人听不下去了，起身拂袖而去，只丢下一句：“九郎还是多想一想圣人之言，切莫入了歧途。”

有些许人犹豫片刻，还是打算再听一听陆安所言。

有少数人却是神情激动，觉得自己已找到人生的方向了。

不知不觉，陆安已成这次雅集的中心，不论座中人是喜是怒，情绪的牵动皆不离她。

*

柴稷看着陆安，突然明白了过来。

这场问策，是他在考校陆安，但又何尝不是陆安在考校他呢？

此刻，他有一种预感，只要他表露出一丝一毫的不符合对方标准的意图，那便是魏惠王之于公孙鞅、项羽之于韩信、袁绍之于郭嘉，陆九郎会毫不犹豫抽身离去。

大薪立国百余年，已许久未有臣择君了。

柴稷哑然片刻，竟罕见升起一股紧张之意。

他斟酌着措辞，并未一味顺从对方所言。

“非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强……难道仁政和德政就不重要吗？”

“当然重要。”陆安毫不犹豫的说，而后道：“但是仁义道德应当是作为事功的一种约束，避免官员过于功利，从而逼压百姓。事功才当为主体若无功利，则道义者，乃无用之虚语。”

柴稷眼睛一亮。