笔趣阁

第212章 我国封建社会～南北朝时期26（第2页）

魏文帝的《典论?论文》精密而不完备，陈思王的《与杨德祖书》辩论敏捷而不一定恰当，应玚的《文质论》文辞华丽而内容空疏，

陆机的《文赋》虽然精巧却零碎杂乱，《文章流别论》似乎精微，却用处不大，《翰林论》涉及广泛却不甚扼要。

还有桓君山、刘公干那些人，应吉甫、陆士龙等作家，也有一些涉及到议论创作的用意，并不能从枝叶问题去探讨根本问题，不能由观看江河的波澜而探索江河的源头。

如果不阐述圣人的经典文章来作为论文的标准，对后辈人考虑问题是没有帮助的。

着述《文心雕龙》这部书，主张文章要以天地宇宙之心为根本，以圣人为宗师，用六经为楷模来定体制，从纬书中分别采用其文彩，向《离骚》学习其通变的方法，写文章的关键，也莫过于这些了。

《文心雕龙》讨论韵文和阐述散文，是分门别类的，对每种文章体裁的论述，既要追溯其起源来说明它随时代的变革，又要解释其名称来表明它所以命名的用意。

更要选出具体篇章来作为一种体裁的范文，最后要阐扬各种文体的创作要求，使它成为一个理论体系，上半部的各篇，纲领就大抵如是了。

《文心雕龙》剖解文情和分析文彩，是有范围和条理的：它陈述了“神思”和“体性”的问题，图解了“风骨”和“定势”的问题，综论了“通变”的问题，考察了“声律”和“练字”的问题，

同时，从时序的不同来论述文学的盛衰，从才略的短长对作家进行褒贬。感概于知音的难得，阐扬了器度的重要，用深长的感情写了《序志》，用《序志》来统帅全书，下半部二十五篇，大略举其篇目也就很明显了。

《文心雕龙》安排体系和确定篇次，一共写了五十篇，这正符合于《易经》中“大衍”的数目，其中真正讨论文章的，只有四十九篇罢了。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

评述一篇作品是比较容易的，要综合历代作家的作品而讨论创作方法便困难了。

在《文心雕龙》里，虽然枝节问题谈得少，主要深入地探讨了核心问题，但是作家的委婉用心和文章的深隐根源，看来似乎浅近，实质上却很深远，本书中没有谈到的，就难以数计了。

《文心雕龙》品评历代文学，有与旧说相同的，这并不是随声附和，因为事实上没法提出新意；有与前人不同的，也不是有意出奇，在于情理上无法苟同。

所以与人相同或与人不同，并不是由于他是古人或今人，只是为了剖解文情分析文理，使议论恰当罢了。

本书对文学创作的问题涉及很广，就像一个人驰骋于文学的道路上，来往于创作的宝藏中，差不多将各方面都走遍了。

但是要把意思用文字全部写出来，就是圣人也是困难的，何况我的见识浅短，怎能把作文的全部用意表达出来，着成一书，作为作家的法度呢？不过从茫无边际的历代文学中，我埋头学了许多东西，我愿意把它们写给后世的读者，供他们参考。

总而言之，生命太短促了，知识却无边无际。以短促的寿命追逐无边的知识，实在困难，如果依据客观的规律来分析事理，那就比较容易了。

我愿意逍遥自得在山水之间，探索、钻研写作的方法；如果这部着作能够表达我的心意，我的心便有寄托了。

喜欢穿越历史，从远古到现代请大家收藏：（）穿越历史，从远古到现代